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好人基因 厚德生发——一方崇德向善的高地

2018-09-26 07:13 作者:康冀楠 来源:开封网-开封日报
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核心提示

开封好人多,随处可见好人、听到好人故事,这是因为开封有浓郁的“好人文化”,有培育好人的一方沃土。

开封是一座具有悠久历史的城市,几千年来,文明始终是城市不变的文化主题。从战国时代仁义之士信陵君、宋代理学主旨,再到举国学习的宫廷礼仪、四大发明中的三项发明,直到目前仍然流淌着宋风宋韵,文明从未远离这片土地,文明始终伴随开封。

几千年来,崇德向善的传统文化精髓深深融入开封百姓的生活之中,形成了“开封好人”的文化基因。如今的开封,历史文明与现代文明更是交相辉映,迸发出绚丽的光彩。

好人现象源自厚重底蕴

城市的发展,绝不能单纯看经济发展指标,而是需要一种外化于行、内化于心,有温度、有热度的力量。这种力量来源于城市美丽的花园,人们善意的微笑、亲切的问候和一点一滴的文明行为。这种力量,时时刻刻在开封这片热土上涌动。开封,这座古今交融的城市,随着经济社会的快速发展,这种力量变得更加澎湃人心,更令世人赞叹。

在开封的大街小巷,时常出现这样和谐动人的画面:公交车上,年轻的市民争相为老弱妇孺让座;行走在交通路口,人车礼让三分;家庭和美、邻里和睦、社会和谐,“开封好人”不断涌现,灿烂的笑容随处可见;路平、街净、灯明,和谐优美的环境无不彰显着城市文明。文明,让古城开封变得更加美好。

文明绝非迸发于瞬间,而是孕育日久,犹如蓦然盛开的鲜花,早已由阳光雨露滋养。近年,一系列开封籍英雄模范人物的产生,引起人们高度重视。这充分说明,开封有着产生好人好事的肥沃土壤。开封是一座具有悠久历史的城市,“开封好人”现象的产生离不开开封厚重的历史文化底蕴。几千年来,文明始终是城市不变的文化主题。

九曲黄河,险礁暗滩,百转千回,滔滔万里,却始终没有改变奔向大海的目标。历史上,历经战乱水患的开封一次次沦为废墟,而后一次次在泥沼中重建,但是文明从未远离这片土地。黄河带给开封人的是百折不挠的精神,带给开封人的是愈挫愈勇的意志,带给开封人的是更加文明的力量,而这正是我们这座城市宝贵的精神财富。

开封人杰地灵、人才辈出,从来不乏具有勤劳善良、吃苦耐劳、流血流汗、深明大义、敢于担当、无私奉献等品质的人。从政治、经济角度讲,开封只是一座普普通通的省辖市,但从历史文化角度讲,开封却是一座具有悠久历史的文化名城,是华夏文明的主要发祥地之一。

如今的开封,淳朴的民风保留着很多传统文化中的优秀品质。开封人自古好义尚礼、守法遵纪,中国第一部《法经》就是战国时期魏国大臣李悝在开封制定的。历史上,开封还是一个清官、英雄辈出的地方,文官有伊尹、薛居正、包拯等,武将有杨家将、岳飞、史可法等。一方水土养一方人,有什么样的社会土壤,就会培养出什么样的人,形成什么样的品格。一直以来,开封人敬重这些名人、歌颂这些名人、学习这些名人。厚重的历史文化积淀,不仅是开封人的自豪与骄傲,更是一种鞭策与鼓舞。

“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闻过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴……千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英……”唐代诗人李白的《侠客行》生动描写了战国时代侠客的形象。诗中照耀千古的侠客指的是与信陵君相交的侯嬴和朱亥。

信陵君魏无忌是魏昭王的小儿子,魏安釐王同父异母的弟弟。他是战国时代著名的政治家、军事家,和平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇合称为“战国四公子”。他仁爱宽厚、礼贤下士,门客有三千之众。

侯嬴是魏国的隐士,年七十,家贫,管理大梁(今开封)城夷门的城门。信陵君听说他有学识且很清高,就携礼登门拜访,侯嬴不受。后来,信陵君宴请侯嬴等宾客,并亲自用马车去接侯嬴,还请侯嬴坐在表示尊贵的马车左侧座位上。侯嬴为考验信陵君的诚意与度量,便让信陵君拐道去看望自己的屠夫朋友朱亥,同时又向信陵君介绍朱亥的才干。信陵君按侯嬴要求而行,不仅毫无厌烦之意,而且把侯嬴引到宴会上座,并向他敬酒,侯嬴很感动。自此,信陵君和侯嬴成为知交。后来,就有了著名的信陵君窃符救赵的历史典故。信陵君、侯嬴和朱亥侠肝义胆、义薄云天,被称为“三义士”。后人曾在信陵君的遗宅上建有三义庙,以纪念他们。大相国寺就是在三义庙的旧址上建成的。

“侠之大者,为国为民。”“三义士”成为侠义精神的化身,千百年来,他们的侠义精神成为开封人民的一笔宝贵精神财富。开封人民继承这种侠义精神,诚信守诺、古道热肠、助人为乐、扶正祛邪,特别在危难关头更是深明大义、勇于担当、不怕牺牲,涌现出了像宋朝时反对权臣冒死上书的太学生陈东、刚直不阿的开封府尹包拯、明朝时坚持抵抗宁死不屈的史可法、辛亥革命时发动起义英勇就义的张钟端等11位烈士,还有以抗日名将黄樵松等为代表的许多可歌可泣的英雄人物。从他们身上,我们可以看到中华民族的优秀品质在开封的代代传承。

文明精髓植根开封大地

作为已有4100多年建城史的古都,开封的文化底蕴深厚。在开封,随便捡起一块古砖,仔细看看,便能寻找到一段历史;随便捧起一片旧瓦,认真品读,就是半部中原文明印记。

任由历史变迁,但文明的精髓却一直深深根植在开封这块深情的土地上。

2018-09-26,中国民间文艺家协会签发“民协发【2016】07号”文——《关于命名河南省开封市为“中国成语典故名城”并建立“中国成语典故文化研究基地”的决定》(以下简称《决定》)。《决定》称,开封是我国八大古都之一,迄今已有4100多年的建城史。除辉煌的历史和重要的历史事件、历史人物外,开封还是一座文化之都,文化积淀深厚。我国古代文献中与开封有关的成语典故记载丰富翔实,且遗存遗迹可考。开封市成语典故文化具有历史的久远性、融入当地群众生产生活的普遍性和民俗文化的传承性。今天,我们深入研究和利用成语典故文化,对记录和传播历史文化知识,对培育和提高人们的道德品质与人文素养,对开封城市文化形象的塑造都具有积极意义。经考察论证,决定命名开封市为“中国成语典故名城”并建立“中国成语典故文化研究基地”。

我市退休干部赵孝斌历经4年多的整理,编著了40多万字的《开封成语典故故事》一书。他告诉记者,该书共收录发生在开封或与开封有关的成语典故295条,如表现学识渊博的“学富五车”,表现豁达大度的“宰相肚里能撑船”,表现居官清廉的“两袖清风”等。赵孝斌说:“如果将所有与开封相关的人和事的成语典故收集完整,远远不止这些。”这些丰富的成语典故闪烁着文明智慧的光芒,也彰显了开封作为道德高地的文化魅力。

“雪中送炭”的意思是在下雪天给人送炭取暖,比喻在别人急需时给予物质上或精神上的帮助。据说,宋太宗赵光义虽贵为帝王,却知道创业不易,因此生活很俭朴,也很能体恤百姓。有一年冬天,天气异常寒冷,宋太宗穿着狐狸皮外套,坐在温暖的屋子里还觉得冷。他思虑道:“天气这么冷,那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”于是,他把开封府尹召进宫,对他说道:“现在这么冷,我们这些吃穿不愁的人都觉得冷,那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷。你现在就带人拿着衣食和木炭去城里走走,帮帮那些无衣无柴的百姓。”开封府尹听后,立刻带人拿着衣食和木炭,去问候那些贫困的百姓。受到救助的人们都很感激。于是,历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。

“李勉葬银”的典故出自《新唐书》,喻指人与人之间要恪守诚信,互相关爱、互相帮助,不求回报。李勉在唐德宗建中二年(公元781年)任永平军节度使兼汴州(今开封)刺史时,曾对建于南北朝时的汴州城予以重修,奠定了开封城墙的基础。李勉虽贵为皇室子孙,但少时家境贫寒。有一次,他与一儒生共宿一客馆,儒生突然染疾,病入膏肓。临终,儒生拿出所带银子交给李勉,并说:“请你在我死后为我料理后事,余资相赠与你,这事就我们两人知晓。”李勉坚辞不受,但为满足其遗愿,答应了儒生的请求。在安葬儒生时,李勉将剩余之银埋入棺材内。待儒生家人寻到李勉表示感谢时,李勉打开儒生棺材把余银如数还给其家人。这就是“李勉葬银”的来历。

除此之外,还有“铁面无私”“礼贤下士”“开卷有益”等,每一个历史典故背后都有一个鲜活的人文故事,滋养着一代又一代开封人民。

为了让这些成语典故更好地塑造开封人的精神和品格,我市在大宋御河岸边建成了开封成语典故苑,这是河南第一个成语典故主题文化园林;全市各县区均建设了以开封成语典故为主题的公园、绿地或廊道;开封各大景区创作了大批精品剧目,生动演绎“黄袍加身”“杯酒释兵权”等成语典故;开封成语典故走进了党校课堂;100集开封成语典故微电影开拍……国内外学者认为,开封处处有成语典故实情实景,“中国成语典故名城”称号实至名归。

如今的开封,看那老城区,古城遗址保存完好,古都文化代代传承,尽显八朝古都之厚重、雄壮,宋韵十足;再看新城区,高楼林立、道路宽阔、绿树成荫、繁花似锦,展现的是现代、时尚、魅力之城。古今文明在这里交相辉映,迸发出绚丽的光彩,对人民群众而言,无疑具有很强的感染力和影响力,能够给人奋进的力量,成为社会发展的精神动力,是整个社会和谐、不断进步的基础。

崇德向善风尚代代传

在开封的历史上,作为北宋王朝的都城无疑是一个辉煌时期。

当时,北宋在传承历代文化的基础上开拓演进,形成了独具风格的“宋文化”,以光辉灿烂的精神文明彪炳史册、驰誉寰宇。

在精神文化上,以孔子、孟子为代表的儒家思想发展到宋朝,出现了一个前所未有的高峰,孕育出中国古代最为精致、最为完备的理论体系——宋代理学,并影响深远。为了在士庶阶层推行礼教并指导他们的居家日常之用,宋代儒学家结合当时社会风俗,积极制定新的家礼,编写简便易行的家礼文本,宣传和实践家礼规范,使宋代家礼得到了前所未有的发展。一批形成于宋代的家礼文本,如北宋司马光的《家范》《书仪》、南宋朱熹的《家礼》等,无不对后世产生了广泛影响。特别是《家礼》,在明清时广为流传,成为民间通用之礼。儒家的忠孝节义观念,透过社会、乡约、族规、家礼等各种方式深入民间。史尧弼在《策问》中认为:“惟吾宋二百余年,文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为:“宋兴,诸儒相望,有出汉唐之上者。”

这一时期,政府对文人之待遇在中国历朝历代属于最高水平,由于北宋非常重视考生素质,教育事业也得到了政府的支持。宋仁宗时,下诏州、县办学,进一步完善科举制度。 宋朝官学,规模空前,政府在中央设立国子监、太学、武学、律学及四门学和广文馆。中央各部门也设立书学、算学、画学、医学。地方上,设立州、县两级学校,并在路设立学官。宋朝改良科举制度也促成教育的发展,新的措施包括殿试的设立、防弊措施的增加、放宽应考条件,并增加了取士数量等。考试的公平使得平民的机会均等,因而促进社会阶层的流动。

宋代宫廷礼仪的一种重要形式便是茶艺。宋代茶艺最显著的特色就是斗茶的流行。斗茶是中国古代茶艺的最高表现方式,上至达官贵人、文人墨客,下到平民百姓,莫不热衷。

这一时期,出现了一个个彪炳青史的历史人物,他们那些彰显道德风尚的故事很多开封人耳熟能详,可谓妇孺皆知。

司马光是北宋著名的政治家、史学家、文学家。他孝顺父母、友爱兄弟、忠于国家、取信于人。司马光为人恭敬、节俭、正直,温良谦恭、刚正不阿。在开封,司马光“破瓮救友”“诚信卖马”“典地葬妻”等故事流传甚广,一代又一代开封人深受教育。

这一时期,开封出现了中国历史上的名臣、杰出的清官代表——包拯。包拯之名后来成为清廉的象征。包拯平生廉洁公正、立朝刚毅、举贤任能、不附权贵、铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名。“包拯在开封人心中有着崇高的地位,也是开封人一直以来学习的榜样。关于包拯清廉爱民的故事,比如包公掷砚、陈州放粮、铡美案等,很多开封人耳熟能详。”5月20日,83岁的“老开封”李善和谈起心目中的包拯,话语里充满了自豪。如今的开封,开封府、包公湖、包公祠都成为城市的重要标志,也体现了这座城市对包拯和他高尚品格的推崇。

北宋时期的开封,市景繁华、秩序井然、人情高义、讲诚守信、互帮互助、和谐相处,社会道德水平达到了封建社会的最高点。崇高的道德水准和社会风尚一直被开封人代代相习,流传至今。

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责任编辑:刘薇薇

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